Apropriação cultural

Um tema que não é possível explicar sem fazer referência ao racismo e aos privilégios de raça, etnia ou religiosidade.

“Apropriação cultural é o uso de elementos típicos de determinada cultura por pessoas pertencentes a um grupo cultural diferente.”

 Esta foi a primeira definição que encontrei quando procurei o conceito. No entanto, após pesquisa, percebi que este tem algo de muito mais profundo. A apropriação cultural designa um esvaziamento de significado desses símbolos referidos combinado com o privilégio social de raça, etnia ou religiosidade.

A apropriação cultural é algo extremamente comum nos nossos dias, musicas e artistas musicais, tendências de moda, etc, cada vez mais se apoderam de símbolos culturais, tiram lhes todo o seu significado e vendem-nos a pessoas que não tem noção do antepassado histórico daquilo que usam na rua. Porém essa não é a maior preocupação daqueles que defendem a veracidade deste fenómeno, a sua maior critica é a população a quem estes itens são apresentados como mera moda (algo passageiro).

“O turbante ou torço é uma tira de pano de determinados comprimentos utilizada sobre a cabeça e de uso muito comum em países do Oriente Médio, África, Ásia e Jamaica. Ele pode indicar posição social e está geralmente relacionado à religiosidade. Existe também o ojá que é um tipo de turbante usado nas religiões tradicionais africanas e afro-brasileiras e representa senioridade e respeito e serve como forma de proteção espiritual para os filhos e filhas de santo.” (mailto:https://lorenamorais.wordpress.com/2013/11/13/turbante-acessorio-da-moda-afro/)

A partir deste exerto de um blog percebemos que para as pessoa que seguem esta religião e tradição o turbante é muito mais que um pedaço de pano ou moda passageira, no entanto é assim que hoje em dia esses itens são vendidos nas lojas de consumo rápido.

       

Não esquecendo que uma mulher negra de turbante é frequentemente relacionada a bruxarias e ao lado negativo do Vodu, enquanto uma mulher branca com o mesmo turbante na cabeça é considerada uma seguidora da moda.

Tal como a trança nagô, algo tipicamente africano retirado aos escravizados quando lhes foi rapado o cabelo (com objectivos não só higiénicos mas principalmente despersonificadores) e agora desvalorizado pelas tendência da moda, basta entender que muitas pessoas que usufruem deste tipo de estilo nem conhecimento do nome do tipo de trança, nem da sua origem têm.

No entanto nem todo o usufruto de símbolos religiosos ou culturais é considerado apropriação cultural, ou seja, é necessário os dois factores referidos a cima (esvaziamento de significado desses símbolos e o privilégio social de raça, etnia, ou religiosidade) por exemplo:

Observemos o caso de uma mulher branca que participe no candomblé e use o turbante. Podemos dizer que existe um privilégio étnico, no entanto não havendo uma desvalorização simbólica não podemos identificar o caso como apropriação cultural.

No entanto no caso do crucifixo cristão usado como objecto meramente estético não é considerado apropriação cultural, mesmo havendo o fator de esvaziamento cultural, sendo o cristianismo uma cultura hegemónica o privilégio racial, étnico ou social não é um fator presente. 

Laura S.